लखनऊ ! (देवपुरीवंदना) अयोध्या से जैन धर्म का खास संबंध है। जैन परंपरा के अनुसार, 24 तीर्थकरों में से पांच का जन्म अयोध्या में हुआ। जिनमें प्रथम तीर्थंकर श्री 1008 आदिनाथ, (ऋषभदेव) श्री 1008 अजीत नाथ, श्री 1008 अभिनंदन नाथ, श्री 1008 सुमित नाथ और श्री 1008अनंतनाथ शामिल हैं। यही नहीं, अयोध्या में मौजूद 09 जैन मंदिर भी संबंधों की मजबूत कड़ी की गवाही देते है । जैन मूर्तियाँ मिलती है लेकिन राम या सीता की नहीं ? अयोध्या स्थल पर भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए.एस.आई.) की नवीनतम रिपोर्ट में “12वीं शताब्दी ईस्वी पूर्व की एक मंदिर जैसी संरचना की पहचान की गई है, जिसमें ‘अमलक और प्राणला’ जैसे निष्कर्ष शामिल हैं – हालांकि अन्य पुरातत्वविदों का कहना है ये संरचनात्मक घटक उस समय के मंदिरों के लिए अद्वितीय नहीं हैं। हालाँकि, एएसटी की अपनी गणना का प्रयास करें, 1200 ईस्वी से 1500 ईसा पूर्व तक किसी भी मंदिर जैसी संरचना के अस्तित्व का कोई संकेत मौजूद नहीं है (रेतिसायन स्थल की अपेक्षित प्राचीनता), अर्थात , एक से अधिक 15वीं शताब्दी ईसा पूर्व से लेकर गुप्त काल के अंत तक, मेष राशि के लोग मौजूद थे
जिन हिंदू शासकों का अयोध्या क्षेत्र पर प्रभुत्व था, फिर भी विवादित स्थल पर मंदिर का कोई संकेत नहीं है। ये तो और भी अजीब है जब कोई इस तथ्य पर विचार करता है कि गुप्त राजा थे
हिंदू धर्म के महान संरक्षक
इसके अलावा, आर्कियोलो कहते हैं राजा पहेली द्वितीय की अयोध्या 2,700 वर्ष की अवधि. और वह, विद्वानों का कहना है, वास्तव में एक रहस्य हैसंक्षेप में, भगवान राम का जन्म दशरथ महल में हुआ था, यदि उसी स्थान पर एक मंदिर बनाया गया होता जहां उनका जन्म हुआ था, तो वहां महलनुमा संरचनाओं के कुछ अवशेष या कम से कम, एक किले की दीवार होती। हालाँ कि व स्थल पर ए.एस.आई. की जांच में ऐसी कोई संरचना नहीं मिली है इस बात को भी ध्यान में रखना होगा कि शुंग, कुषाण काल के विशिष्ट सिक्के और टेराकोटा मूर्तियाँ क्या नहीं हैं।
1500 ईसा पूर्व और 1200 ईस्वी के बीच के मंदिर का कोई संकेत नहीं महल नुमा संरचनाओं या दीवारों का अभाव सिक्के और टेराकोटा अंजीर के मूत्र में राम या दशरथ का चित्रण नहीं है।
और गुप्त काल के अवशेष विलुप्त थे, लेकिन उनमें से किसी में भी राम या दशरथ का चित्रण नहीं था, दिलचस्प बात यह है कि इसके साथ संयोजन में माना जाने वाला तथ्य यह है कि 1976 में लाल द्वारा हनुमान गढ़ी में की गई खुदाई में एक भूरे रंग की टेराकोटा मूर्ति निकली थी जो दिनांकित थी। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में वापस।
लाल के अनुसार, यह मूर्ति उस समय इरिडिया में पाई गई सबसे पुरानी जैन मूर्ति थी।
इस खोज को ध्यान में रखते हुए, इस विचार के साथ कि हनुमान गढ़ी स्थल और अपोद हया में विवादित स्थल की प्राचीनता एक ही है, अब सवाल यह उठता है कि क्या यह जैन ही हैं जो अयोध्या पर पहला अधिकार जमा सकते हैं? नतीजा जो भी हो, सच्चाई यह है कि संपूर्ण अयोध्या क्षेत्र में, जहां विवादित स्थल पर, हांतो मन गढ़ी में और सीता-की-रा में कई सिक्कों और टेराकोटा मूर्तियों की खोज के बावजूद खुदाई की गई है। विभिन्न पुरावशेषों में से कोई भी राम, सीता या दशरथ से जुड़ा हुआ नहीं है और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अयोध्या स्थल पर ए.एस.आई. को राम, सीता की कोई भी मूर्ति नहीं मिलती है
